الهوي إلى السجود كما في صحيحة زرارة المشهورة ( 168 ) . والمرأة بالعكس ، وتضع كفيها على ثدييها حال القيام ، وعلى أسفل الفخذين فوق الركبتين حال الركوع ، وفي صحيحة زرارة تعليله بأن لا تطأطئ كثيرا ( 169 ) ، وهو يعطي أن انحنائها دون انحناء الرجل كما قاله بعض مشائخنا . الثامن : وظيفة أصابع اليدين ، وهي وضع الإصبعين في الأذنين حال الأذان ( 170 ) ، وضمها جميعا حال القيام ، وحال السجود ، وحال التشهد ، وتفريجها على الركبتين حال الركوع كما في صحيحة زرارة المشهورة ( 171 ) ، وضم ما عدا الإبهام حال القنوت ، أما عند الرفع بالتكبيرات فكالقيام عند جماعة ، وكالقنوت عند آخرين ، واختاره المفيد ( 172 ) ، وتبعه شيخنا الشهيد ( 173 ) . التاسع : وظيفة الظهر ، وهي تسويته حال الركوع بحيث لو صب عليه قطرة من ماء أو دهن لم تزل ، كما هو منطوق صحيحة حماد ( 174 ) . العاشر : وظيفة الركبتين ، وهي ردهما إلى خلف حال الركوع كما في صحيحة حماد ( 175 ) ، ورفعهما قبل اليدين عند النهوض إلى الركعة الأخرى ، وإلصاقهما بالأرض حال التشهد ، وترك فرجة بينهما فيه ، وهما في صحيحة زرارة المشهورة ( 176 ) .

--> ( 168 ) الكافي 3 : 334 حديث 1 باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب 2 : 83 حديث 308 . ( 169 ) الكافي 3 : 335 حديث 2 باب القيام والقعود في الصلاة . ( 170 ) في هامش " ش " : أما وضعهما في الأذنين حال الإقامة فالظاهر أنه تشريع ، لعدم وروده في الشريعة المطهرة " منه مد ظله العالي " . وفي هامش " ض " : ولا يستحب ذلك حال الإقامة لعدم النقل ، قاله في المنتهى " منه دام ظله " . المنتهى . 1 : 259 . ( 171 ) الكافي 3 : 334 حديث 1 باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب 2 : 83 حديث 308 . ( 172 ) المقنعة : 16 . ( 173 ) روض الجنان : 260 . ( 174 ) الكافي 3 : 310 حديث 8 باب افتتاح الصلاة والحد في التكبير ، الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، التهذيب 2 : 81 حديث 301 . ( 175 ) المصدر السابق . ( 176 ) الكافي 3 : 334 حديث 1 باب القيام والقعود في الصلاة ، التهذيب 2 : 83 حديث 308 .